◎译　　名　华丽的假期/华丽的休假
◎片　　名　화려한 휴가
◎年　　代　2007
◎产　　地　韩国
◎类　　别　剧情
◎语　　言　韩语
◎上映日期　2007-07-06(韩国)
◎片　　长　120分钟
◎导　　演　金志勋 Ji-hun Kim
◎主　　演　金相庆 Sang-kyung Kim
　　　　　　安圣基 Sung-kee Ahn
　　　　　　李准基 Joon-gi Lee
　　　　　　罗文姬 Mun-hee Na
　　　　　　李瑶媛 Yu-won Lee

◎简　　介

　　1980年，住在光州的出租车司机姜民宇（金相庆饰）和弟弟姜振宇（李俊基饰）过着平凡的生活。从小父母双亡的兄弟俩感情深厚，民宇呵护照顾着梦想成为法官的弟弟，一边喜欢着护士朴申爱（李瑶媛饰），彼此经常去同一个教堂，情意萌生。
　　5月的一天，想象不到的恐怖突然降临，无辜的学生、市民被军队士兵殴打施暴，甚至残杀。惨案发生，眼看着亲人、朋友一个个成为冤魂野鬼，在退役将校出身的朴兴洙（安圣基饰）的带领下，在愤怒中爆发的“市民队”开始了十天的战斗……
概况

名称：光州事件；光州民主化运动；五·一八光州事件　
地点：韩国 光州 　　
时间：1980年5月18日 　　
性质：民主运动 　　
国际背景：第三波民主化浪潮

事件背景

　　二战结束后，朝鲜半岛成为冷战时期在东亚对抗苏东阵营的最前线。1945年日本结束殖民地统治后，朝鲜半岛被划分为由苏联支持的朝鲜，及由美国支持的韩国。1950年6月25日，朝鲜战争爆发。战后初期，韩国经济十分恶劣。其后，韩国在总统朴正熙的“经济发展”政策及美国的资助底下，经济高速发展，并首次超越了朝鲜的经济成长。但朴正熙总统却不容许任何有关民主化运动、或示 威活动，并且经常逮捕和严刑拷打异见者。 　　1979年，韩国连连发生军事政变，全斗焕的军事独裁统治拉开序幕，次年5月18日“光州运动”正式爆发。

事件经过

要讨论光州事件的背景和意义，必须要从1979年军政府总统朴正熙被情报部长金载圭刺杀说起，1979年10月——中国已经在一年之前开始了改革开放——独裁者朴正熙在统治半岛南部18年之后被自己的心腹爱将乱枪打死，韩国再次陷入动荡。总统被杀，强人暴卒，人们认为独夫之死是实行民主，还政于民的绝好时机，统治集团自身乱了阵脚。为了制止随时可能爆发的人民运动，同时也为提防北朝鲜趁火打劫，韩国在朴正熙遇刺的转天进入了全国戒严状态，对政府机关、重要部门和新闻机构进行军事管制，禁止任何政治活动，严禁各种罢工，游行示威，学校停课，实行宵禁。此时韩国的实际权利归于戒严总司令郑升和大将。
　　 同年12月12日，又一位军界强人全斗焕发动“肃军政变”，逮捕了郑升和，任命自己的小舅子接任戒严总司令，而自己则成为了韩国的最高统治者，第二个朴正熙。独夫之死没有换来民主制度，韩国人在期盼中迎来的居然是另一个独夫。各地开始有工人、学生上街游行，要求取消戒严，施行民主。 11月24日，140名民主运动人士因要求民主而被逮捕及拷问。不久，金大中等民主人士发表了《促进民主化国民宣言》，要求全斗焕下台。1980年4月中旬，全国爆发了工人及学生示威浪潮，要求民主。5月初全斗焕政府公布了戒严令，宣布在汉城取消一切政治活动，禁止集 会游 行。但民众示 威浪潮随之更扩大，要求撤销戒严令和全斗焕下台。5月15日，约10万名大学生在汉城集会，向军政府示威。 5月16日光州也有3万名学生与市民示威。5月17日，全斗焕宣布《紧急戒严令》，进一步扩大戒严范围至全国，禁止一切政治活动，关闭大学校园，禁止召开国会，禁止批评国家元首，还拘捕了金大中、金泳三等民主运动领袖和学生。组成戒严军分六路包围了韩国全罗南道（相当于中国的省）首府光州市，动用飞机空运军队。当日上午10点，在光州民主运动大本营全罗南道国立大学，戒严军与学生发生了第一次冲突，军队打死学生数人、逮捕多人。激动的光州学生和市民奋起抗争，聚集于全罗南道道厅（相当于我们国家的省政府）前广场，拉开了“光州518抗争”序幕。一句“到道厅去”成了当年最激荡光州市民的口号。学生与市民以道厅为中心，到光州火车站、高速巴士总站等地阻拦戒严军进城。军队向人群开火。5月20日晚，20万人在道厅集 会、示 威。市民组织了200多辆出租车、公共巴士突破戒严军封锁线到道厅助威。戒严军切断了光州与外界的联系，担心失控，21日凌晨向示威人群开火，造成54人死亡。21日，多达30万的老百姓来到道厅，广场及周围的锦南街、忠壮路都挤得水泄不通。一个青年站在戒严军的坦克上，挥舞着国旗，高呼“光州万岁”，市民围在一起高唱国歌，军队射杀了这位热血青年。愤怒的市民成立了“民众抗争本部”，进行长达一周的有组织有系统的抗争活动： 　　  
组织市民军，与戒严军武装对抗。他们从警察局和军队那里抢夺了部分武器，与军队开展了街垒战，占领了道厅。市民军迫使戒严军一度撤回到郊外。成立市民收拾对策委员会。与政府当局谈判：让死难者家属认领抗争者尸体、戒严军释放被捕的民众并撤出道厅及市中心、市民军交出武器。 　　组织救援、发动募捐、提供后勤保障。为抗争人士提供食物及日常补给。医生、护士全力抢救受伤者，所有的加油站都免费为市民军的车辆加油，连娼妓都为伤者献血。 　　  
23、24、25日连续三天晚上数万市民在道厅广场召开“守护民主市民大会”，决心与军政府抗争到最后一刻。 　　突破军政府新闻封锁，向全国说明光州事件真相。政府控制的各媒体不仅隐瞒真相，还歪曲事实。市民纵火焚烧几家电台和报社，并自己编发了《民主市民会报》，向全国发布光州抗争消息，如实地揭露戒严军的暴行。

美国态度改变

   市民占领道厅开展全方位抗争以来，僵局持续了不到一周，美国的态度使局势出现了剧变。向来支持民主自由运动的山姆大叔，这次可没有支持韩国大学生的民主运动。据韩国学者说，全斗焕调军队到光州就得到了美国的默许。因为，根据50年代签订的韩美同盟，韩国军队的指挥权在驻韩美军司令部手中。27日，美国国务院发表了“不能坐视南韩的无秩序和混乱”声明，正式容许全斗焕军政府军事镇压抗争者。数千名军人开着坦克进入市区，尽管有市民卧路阻挡，但坦克仍然肆无忌惮地压过他们再次入城。戒严军占领了道厅，枪杀了最后一批不肯撤出道厅主楼的20多名学生和市民。光州“518”运动以被残酷镇压而告终。这使本来反美情绪就很重的韩国民众更增加了对美国的仇恨。

韩国教会在“518”运动中的作用

   值得一提的是，韩国教会在整个“518”运动中起了积极的作用。正是5月18日这一天，学生们在天主教会大楼前举行了首次静坐示威。整个抗争期间，天主教会设立了广播站，向全国揭露了戒严军滥杀无辜的暴行，颂扬了市民们的正义行动。光州事件被镇压后，持续报道“光州五月事件”。教会医院还组织了对受伤者最及时的救助。

全斗焕政府镇压民主运动

　　光州518事件平息后，全斗焕政府在全国疯狂地镇压民主运动，白色恐怖笼罩着韩国。5月28日逮捕了几千名参与民主运动的市民，并以“光州事件的幕后操纵者”的罪名判处金大中死刑。1980——1983年，有700多名新闻工作者因要求新闻自由而被政府勒令退休和辞职。1980－1986年，每年都有相当多的大学生因政治诉求被开除。

“518”运动被镇压后

　　“518”运动被镇压后，摄于政府高压，韩国新闻媒体只得选择沉默。政府在提到这个事件时，只轻描淡写说是“光州事件”或“光州暴乱”。血债累累的军政府已经为自己敲响了丧钟：1987年4月13日，全斗焕悍然决定1988年汉城奥运会之前停止修改宪法，引发全国性的抗议浪潮，百万人走上汉城街头要求改宪。军政府试图故伎重演，不料，时过境迁，1987年6月27日美国参议院以74对0票，7月1日美国众议院以421对0票，两院一致通过了《促进韩国民主化决议案》。在国际奥委会不惜以取消汉城奥运会主办权相威胁和美国重压之下，全斗焕被迫屈服，由总统候选人卢泰愚发布《`六．二九`民主化宣言》，接受宪改方案，采用总统直接选举制，独裁统治在韩国终结。全斗焕下台后，紧接着，1988年，光州“518”事件很快就被国会重提。1993年第一位非军人总统，金泳三上台，承诺为518运动死难者建立国家公墓。1997年，他签署“518”运动特殊法令，正式为“518”运动正名，为死难者家属支付赔偿金。对镇压“518”事件的元凶——两位前总统全斗焕、卢泰愚以内乱罪课以重刑。不过后来又对他们实行了赦免。 　　可以说，是光州“518”运动敲响了韩国军人独裁统治的丧钟，加速了民主政治的到来。

对韩国社会的影响

　　“518”运动对韩国社会的深远影响 　　我一直对韩国学生运动在推进韩国政治民主化过程中的作用有着浓厚的兴趣，弄清“518”运动的来龙去脉一直是我的愿望。我于2003年至2004年来到光州这座韩国人引以自豪的“民主之城”的朝鲜大学讲学一年，在这期间，得以寻访“518”事件发生地，多次上“518”国家公墓凭吊死难烈士，与当年518运动的参加者、现在我的同事、朝鲜大学的教授们座谈“518”运动的意义。感觉到，“518”犹如一个咒语，在光州乃至整个韩国国民心中留下了深重的创伤，至今还难说完全平复。 　　光州城有许多地方以“518”命名：如“518”民主广场（就是全罗南道道厅门前的广场）、“518”纪念公园、“518”自由公园、“518”陵园、“518”公墓等。“518”公墓是1997年落成的，那时才得以将分葬在几处的烈士遗体归葬一处。每年的“518”这天，韩国总统都要来这里发表讲演，缅怀长眠此地的烈士们对韩国政治民主化的贡献。2004年5月18日下午，两个学生驾车陪我到达墓地，公墓坐落在光州的东南角，占地数百亩。最引人注目的是其主体建筑，位于墓地中央的是“518”民众抗争追思塔。下面数百座坟墓的碑文上写着死难者的姓名、生卒年月。大多数是1960年前后出生的大学生，死时仅20岁上下。公墓内还有一座“遗影奉安所”，供奉着“518”事件中死难者的遗像灵位。更使人震撼的是公墓内还有一个资料馆，周而复始不停地播放着“518真相”的录像片，长达一个多小时。几乎是原汁原味地再现了那段血淋淋、惨不忍睹的历史。那天的公墓现场，被数不清的花圈、挽联覆盖着。前来悼念的人络绎不绝。那天上午，卢武铉总统来发表了重要的讲演。我目睹了许多死难者亲属跪在坟头悲痛欲绝的惨景。听一个韩国朋友说，从市中心通往墓地的一条主路被称作“眼泪之路”，每年来此扫墓的市民们没有不痛哭流泪的。 　　每年的“518”前一周，整个韩国都在纪念“518”运动：电视有专门报道，报纸有专栏。大学校园内满是五一八主题的各种报告会。光州市中心的道厅门前广场（现在叫“518”民主广场）连续几天有纪念“518”运动的大型晚会。整个锦南大街（正对道厅，是光州最繁华的大街）都布置成当年“518”的场景。马路的两边挂满了当年的照片，大街上扔满了被践踏的小幅美国星条旗，市民以示抗议在“518”事件中，美国充当独裁军政府帮凶，镇压了这次学生民主运动。

光州民主化运动

　　摘自韩国光州广域市网站：1980年5月，韩国现代史上最悲哀、丑恶的事件在光州发生了。新军部为了篡夺政权，发动了12·12军事政变，光州学生和市民走上街头游行反对这种丑陋行径，并占领了道厅。在戒严军的强行镇压下，无数光州市民在斗争中牺牲了，从表面上来看，光州民主化运动也由此告一段落。这是一些政治军人趁朴正熙被刺之机，利用当时的权力真空状态，对光州市民展开的没有人性的军事行动(行动命令:衷情行动)。以此为契机，他们成功掌握了国家的政权。
      据统计，当时戒严军的武力镇压造成了4,362名(截至2005.4.为止)的人身伤亡，4,138名变成残疾或者被逮捕、拘禁。这只是政府所发布的统计资料，其实搜查期间中被非法逮捕的市民多达3千名，多少的无辜市民被戒严军逮捕已经无从考察。 1980年代以后，光州民主化运动已经被证明是历史的胜利，而不是失败。当时在光州牺牲的无数无辜生命也是历史的英雄，而不是毫无意义的牺牲品。光州民主化抗争虽然失败了，但是，其失败的经验却使得80年代抵抗独裁政权的民主意识大大增强，民主化运动势头也因此高涨。 5·18被政府规定为民众抗争的整个过程，充满着曲折和艰辛。 　　当时，政府称`5·18事件`为`光州事变`、`暴动`、`受企图推翻国家政权的不法分子指使而发生的内乱`，因此，光州市民不得不小心谨慎，不能说出其所感所想。但是1987年6月民众抗争发生之后，1980年5月的真相逐渐为国民所知。1988年第6共和国成立以后，以寻求国民和谐为名，将‘5·18事件‘命名为‘光州民主化运动‘。 在13届国会`朝小野大`的格局下，光州听证会开始了。1980年5月空运部队在光州进行的武力镇压和新军事集团的政权推翻阴谋都被揭穿，光州市民所经历的痛苦的10天也通过电视转播得以大白于天下。 1993年文民政府出台后，金泳三总统发表5·13谈话，表示`1980年5月在光州发生的流血事件为我国民主主义的发展打下了基础，是为实现民主主义而付出的牺牲`，同时，明确规定`目前的政府是继承光州民主化运动的精神而成立的民主政府`，对光州民主化运动的正当性给予了肯定。
     5·13谈话发表之后，又开始了`纠正错误的历史`的工作，制定了5·18特别法，以`历史、法律和正义`的名义对1980年5月武力镇压光州的新军事政府作出了历史的审判，这一工作对抚平全体国民和光州市民的创伤起到了很大的作用。但是，当时大（和谐）法院判定5·18事件是内乱，而且此判决仍然有效。所以在通过重审推翻原审判决之前，光州民众抗争从司法上来看仍然是内乱，参与抗争的市民都是暴徒。5·18光州民主化运动的真相至今为止仍然扑朔迷离。1980年5月17日，扩大紧急戒严之后，政府为什么向光州增派空运部队，当时由谁来指挥空运部队，谁命令向光州开枪，而美国又发挥了什么角色，到底有多少光州老百姓死去等，到现在仍然是不解之迷。 虽然新军部的成员以国民的名义受到了`历史和法律的严厉的审判‘，但真相仍然是一个谜团，这是我们这一代人应解决的历史课题。 要弄清光州民主化运动在我国近现代史上的位置，首要之务就是彻底查明真相，明白其历史意义。
光州民主化运动的历史意义

　　对光州民主化运动具有的历史意义，存在着各种观点，其主要内容如下。

第一，为继承发展韩国民众抗争传统提供契机
　　光州民主化运动为继承发展韩国自古以来的民众抗争的传统提供了一个契机。1961年一些军人发动5·16军事政变，否定4·19民主革命，光州民主化运动是为了抵抗这一军事政权而开始的。而且在此过程中，继承并进一步发展民众抗争的自主和民主的传统。
第二，证明了民众就是民族历史发展的动力
　　光州民主化运动中，民众成为创造历史的主人，证明了民众就是民族历史发展的动力，其意义巨大。19世纪80年代，工人、农民、贫民、学生、宗教人士、文化艺术家、知识分子和在野人士等成为推动历史发展的主要力量，在所有领域实现了民族民主运动的飞跃发展。也就是说，人们通过对认识、继承和反省，认识到自己所处的位置和所面临的任务，最终实现了民族民主运动的大步发展。
第三，用武力抵抗政权的正当性首次得到肯定
　　与西方的历史不同，在历史上，用武力抵抗政权的(试图)从来没有得到认可。但是光州民主化运动中，人类的自然权，即抵抗权的正当性首次得到肯定，进而作为抵抗的手段，武装斗争的合法性也得到承认。从这点来看，其意义非常深远。光州民主化运动虽然开始被一些掌权者的贬低为`武装暴徒的骚扰事件`，但是现在已经被全体国民公认为是`光州民主化运动`。从东学农民运动和义兵斗争等就体现出来的民众斗争的积极性和正当性一直到了光州民主化运动开始才得到了正式的认同。
第四，推动民族民主运动的动力
　　全斗焕政权继承了高压的维新体制，进行了强权统治。在此情况下，光州民主化运动为否定政权的正统性和道德性提供了契机，又为导致其体制的崩溃发挥了决定性的作用。当时全斗焕政权动员各种情报机构进行了高压统治，但是每逢5月在光州涌现出来的抵抗运动，使该政权摇摇欲坠，最后被推翻。从这点上来看，光州民主化运动是自从1980年以来一直是推动民族民主运动的动力，也是其历史的证明。不仅如此，这次民主化运动使所有国民就清算第五共和国达成共识，成为民众推翻不正当政权的首例。 光州民主化运动不应被认为是一个时代的痛苦的历史记忆，而应成为现代史进程的新的出发点。因为80年以后国民所表露出来的对实现民主的强烈愿望和要求，就实实在在的证明了5·18光州民主化运动给我国民族历史带来了何种震撼和影响，我们应该将何种历史意识教给子孙后代